Beritamenang.com – Berkunjung ke Parade Bunga Surabaya, Java Jazz Festival Jakarta, Festival Kopi Indonesia Jakarta dan Yogyakarta akhir pekan ini, Malioboro menjadi bukti keramaian tidak lagi mengintimidasi.
Penghuni tidak lagi merasa tidak nyaman bersentuhan dengan orang asing. Tidak ada jarak satu sama lain. info slot gacor
Beberapa orang di kerumunan tidak mengenakan topeng. Tertawa diringankan dan tidak perlu ragu dengan orang lain.
Kebiasaan yang berlaku selama dua tahun epidemi ditinggalkan. Protokol kesehatan sudah ketinggalan zaman. Seolah menekankan pepatah “Semuanya sudah berakhir”, jangan khawatir.
Apakah dia benar-benar lulus? Sebenarnya, ini belum berakhir. Kasus baru masih ada.
Menurut data Kementerian Kesehatan, pada Sabtu (28/5/2022) kasus harian Covid-19 mencapai 279 kasus per hari, meningkat dari hari sebelumnya.
Nomor 279 dianggap “terlalu ringan” oleh penonton. Ini bukan angka yang menakutkan seperti saat kami menabrak varian Delta tahun lalu.
Jadi, mengapa orang harus berani dalam rapat? Apakah Anda berani melepas topeng Anda? Apakah kamu berani menciumku? Sekali lagi, angka tidak lagi menakutkan.
Meskipun demikian, ternyata pengalaman para filosof dapat dijadikan sebagai referensi modern. Gustave Le Bon (1841-1941) meneliti beberapa karakteristik audiens dalam bukunya The Crowds: A Study of Popular Mind.
Pertama, anonimitas, hilangnya karakter individu. Ketika seorang individu menjadi bagian dari massa, kepribadiannya akan larut menjadi kepribadian kolektif.
Kepentingan individu berbaur dengan kepentingan publik. Memang, demi kepentingan publik, individu sering kehilangan rasa takut mereka akan konsekuensi.
Contoh sederhana topeng anonim. Di rumah saya menguatkan diri untuk menjaga topeng. Setelah masuk ke kerumunan dan melihat beberapa orang melepas topeng mereka, ternyata seseorang telah melepasnya tanpa sadar.
Inilah pendorongnya. Dia sepertinya lupa bahwa dia masih terkena wabah.
Kedua, menular, suatu kondisi di mana mudah untuk meniru dan menyebarkan perilaku orang lain. Anggota kerumunan cenderung membenarkan dan meniru semua tindakan anggota lain tanpa berpikir, bahkan meniru perilaku irasional.
Ketika seseorang memulai cipika cipiki, orang lain melakukan hal yang sama.
Ketiga, sugestif, yaitu keadaan psikologis suatu kelompok yang mirip dengan orang yang terhipnotis. Kemampuan individu masyarakat untuk berpikir hampir berhenti.
Sebenarnya, pria itu ingin menghindari kerumunan, tetapi begitu dia melihat terlalu banyak orang berkumpul, dia menghipnotis dirinya sendiri ke dalam kerumunan.
Kecuali Le Bon, filsuf lain memiliki catatan tentang kerumunan ini. Misalnya, pemikir Bulgaria Ilias Canetti dengan tegas mengatakan bahwa di keramaian orang akan kehilangan identitasnya.
Seseorang akan mengambil semangat dan kebiasaan pendengarnya, tanpa sengaja melepaskan orisinalitas. Individu larut ke dalam massa yang hilang.
Akal sehat adalah kemampuan untuk berpikir jika hidup kita berjalan ke arah yang benar. Akal sehat juga harus digunakan untuk mengembangkan sikap kritis.
Kami bertindak kritis dan sederhana. “Oh…itu tidak benar. Tolong jangan bergabung dengan kerumunan itu.”
Inilah yang dibutuhkan seseorang untuk menjalani operasi yang baik.
Jadi, tentu saja masih ada masyarakat yang khawatir dengan peningkatan jumlah kasus COVID-19. Pemicu, kerumunan tak terkendali.
Namun, perlu dicatat bahwa kita masih belum sepenuhnya menjadi anggota masyarakat yang baik di balik “kemurahan hati” pemerintah untuk memudahkan penggunaan masker di ruang terbuka.
Jika Anda mengacu pada pemikiran Driyakara, Anda menjadi baik ketika Anda sepenuhnya menyadari tugas Anda sebagai manusia.
Berdasarkan pernyataan tersebut dapat diketahui bahwa kewajiban manusia untuk hidup di dunia adalah suatu tanggung jawab, yaitu suatu tanggung jawab terhadap moralitas.
Menurut Driyarkara, tanggung jawab sebenarnya merupakan penopang moralitas. Alasannya karena sesuai dengan sifatnya (Driyarkara, [1966] 2006:559).
Seseorang dapat mengetahui keutamaan seseorang karena ia telah mengetahui sifat dan tanggung jawab seseorang. Jangan lupa bahwa kebajikan adalah keinginan untuk melakukan semua kebaikan.
Menurut Martin Heidegger, hidup (selama masih ada epidemi) adalah hal yang baik, bukan gaya hidup yang tidak orisinal sebagai manusia.
Jadi, akan lebih baik jika Anda mendapatkan kembali tujuan hidup Anda yang sebenarnya. Anda tidak memiliki kendali penuh atas karakter penonton, karakter penonton.
Selama wabah masih ada, sifat individu masyarakat yang kurang maju tetap mengkhawatirkan.